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《黄帝内经》这本中国最古老的医书,为什么记载了这么少的草药?

《黄帝内经》这本中国最古老的医书,为什么记载了这么少的草药?
2022-11-21

《黄帝内经》鉴定了关于人体的如何生病、诊断和如何治疗的基础,所以被称为医之始祖。关于草药的书是《神农本草经》。

2022-11-21

《黄帝内经》是现存最早的中医书籍,其中介绍了中医最基础的理论,更是道出了中医最纯正的思维,其中对于阴阳、五行、藏象、经络、营卫气血、五运六气的讲解,就是中医生存的根基,《黄帝内经》奠定了中医学的基础。

《黄帝内经》重在讲解人体的病理、生理,以及治疗的大原则、大方向,对于具体的方式则略,但是其中也有十三个方剂,所谓“内经十三方”,其中治疗血枯经闭的四乌鲗骨一芦茹丸,治疗失眠的半夏秫米汤,至今临床仍在应用。《黄帝内经》的学术理论博大精深。

但是为什么《黄帝内经》没有记载过多的药物?《黄帝内经》重点放在了针刺治病,《灵枢》更是一本详细讲解针灸的书籍,其中的九针、官针、根结、标本、经络巡行等都是在为针灸治病做铺垫。《素问》中的许多疾病都建议采用针灸治疗,可见《黄帝内经》对于针灸的重视。

针灸就想中医的一座宝库,中药尚且需要采摘,晾晒,清洗,炮制,保存,工序复杂,煎煮不便。但是针灸则不同,只要随身准备几根银针,摆好姿势体位,随时可以进行治疗。并且针灸独副作用少,操作简便,效果突出,因此《黄帝内经》对于针灸的运用尤加重视。并且《黄帝内经》重在理论的讲解,做到面面俱到也不现实,况且中药在当时应用还未广泛,因此《黄帝内经》记载的药物并不多。

2022-11-21

正所谓术业有专攻嘛。

《黄帝内经》是中医现存成书最早的一部医学典籍,

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

按照南怀瑾的说法,他是一部医世、医人、医国、医社会的书。

所以他是医书,也不是医书,更多的在于理论价值而不是实操。

肯定不能指望他和《本草纲目》一样全篇讲得都是草药。

当然,也不用崇古贬今,读《黄帝内经》更多的是研究传统的文化,

了解古人对于医学对于阴阳五行的认识,不能尽信此书的医学言论。

2022-11-21

黄帝内经主要讲的是中医学的基础理论。好多人都说,中医不往前看,一直在看古代的说。你记住,凡是说这句话的人,要不根本不懂中医,要不就是没有任何分析的能力。

黄帝内经主要讲述的是中医的基础理论,是最基础的事物,包括哲学理论,分析等。这就好比现代医学的生理学一样,即使现在医学发展如何先进,你想学现代医学,照样需要学习人体基础的生理学内容,这些基础整体上是不会变的。中医当然有发现,最早的医圣张仲景的伤寒论理论,到李东垣的补土派,逐渐到清代的叶天士温病学,卫气营血辩证。这说明中医一直在与时俱进,和现代医学一样,你学习中医,必定要学习基础理论的,而这个基础就是黄帝内经。

最早的药物学是神农本草经,逐渐发发展到本草纲目,本草拾遗等。这个也是中药的完善和发展。

素问灵枢是最早的针灸著作,逐渐发现到针灸甲乙经,到现代的各家学说,说明中医一直在发展。即使你怎么发展,之前的基础也要学呀。

另外说的,黄帝内经主要是基础理论讲解,而药物最早的记载是神农本草经,就好比现代医学的生理学和药物学一样。

2022-11-21

这个很正常。它是中国古时的一部奇书,至今其中的大道理让现代人也望尘莫及,只讲道理没有信服感,而且有具休的论点,草药为其中之一,充分说明这些道理是从实践中总结出来的。以什么方向为切入点,确实另后人值得学习!

2022-11-21

《黄帝内经》是理论著作,它主要讲生理、病理、药理、治疗原则的一般规律,属于自然哲学的著作。这是中医学的基本纲领,没有它中医学只能经验的积累。

未来中医学的发展,需要我们加强中医基础理论方面的研究,我们需要一个现代意义上的《黄帝内经》。我们中医学仍旧需要研究人体结构、正常生理、病理和药理等现代基础自然科学的正在研究的课题。我们的祖先在《黄帝内经》提供一个相关的理论模型,我们需要沿着古人的道理,结合现代自然科学的成就,继承古人未竟的事业。

《黄帝内经》是现存最早的一部中医理论典籍,大约成书于春秋战国,要比《神农本草经》稍早,《黄帝内经》总共分为两部,灵枢和素问,每一部都有八十一篇,总共记载了十三个方,而且多半是单方或者是两三味而已,今天临床使用的也比较少或者仅在复方中配合使用,学中医的老师都知道,内经讲最多的就是“针刺”,为什么很少提到药物呢?《灵枢》开篇即讲“余子万民,养百姓而收其租税,余哀其不给,而孰有疾病,余勿令使被“毒药”无用砭石”也就是在《神农本草经》之前,人们把治病的药物称为“毒药”,这是因为当时的年代并未很好的了解并掌握使用药物来治疗疾病,如孔子“康子赠药,孔子:丘未达,不敢尝”,而且更多的是使用单方,没有更多的配伍理论指导,往往副作用很大,并不能像复方那样相互监制控制毒副作用,在此之后像《神农本草经》的药物学专著问世以后,有了系统的理论,药与药之间的配伍关系,采集,炮制等,慢慢的从单味药使用变成多味药使用的复方,知道怎么样比较好的控制药物的毒副作用,才把“毒药”称为“本草”

黄帝内经是学习中医基础理论的必由之路!是不治已病治未病的养生保健之秘籍。防患于未然。是注解传统养生法的内容和生活方式习惯所忌所宜,欲望调节、起居睡眠和气候的禁忌,保养锻炼身体的方式来领会,亲身体验,天长地久自能有体健康强,达到阴阳平衡的目的。从而得到身心健康幸福快乐的美好时光,享受天人合一,可以养天和,怡养心目!🙏🙏🙏

2022-11-21

谢邀回答。《黄帝内经》虽成书于秦未汉初,在成书之前已有若干'三世医'的医书流传在世,有些是有文字记载的,有些是师徒相传囗述心记的。仅从《黄帝内经》中就可知有:《阴阴传》、《脉经-上下篇》、《从容》、《经脉》、《奇恒之势》、《大要》、《脉要》、《金匮》、《揆度》、《奇恒》、《上经》、《下经》、《阴阳十二官相使》、《太始天元册》等医书传世。《上经》者,言气之通天地,夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久。《下经》者,言病之变化也。《金匮》者,决死生也。《揆度》者,切度之也,所谓揆者,方切求之;度者,得其病处以四时度之。《奇恒》者,言奇病也,所奇者,使奇病不得以四时死也;恒者,得以四时死也。这些书中没有有关药的记载,既上古之人的采用的是不用药的医疗朮数。古人的认知是'天地氤氳,万物化醇”,万物皆自然而然一气所生;万物皆自然而然一气所灭。人是万物之其一,人应像万物一样自生自灭,人有睿智可在生存时对应四时寒暑风雨雪霜趋利避害少受侵害;在食物选用上可选四性合四时,五味中和的食材,营养全面中衡濡育形体。同时选用四性不合四时,五味太过或不及性偏的非主食材而随时祛邪,养生形体性命无疾而终达到天年。古人通过饮食,毒药祛邪,五谷、五畜、五果、五蔬,五味四性中和的食材补虚。《素向-生气通天论篇》云:“阴之所生,.夲在五味;.阴之五官,伤在五味。是故味过酸,肝气以津,脾气乃绝。味过咸,大骨气劳,短肌,心气抑。味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。味过于辛,筋脉沮驰,精神乃央。是故谨和五味,骨正筋柔,气血以废,凑理以密,如是则骨气以精。谨道如法,长有天命。”五脏有病是饮食五味偏颇造成的。为此在《灵枢-五味》云:“脾病者,宜食粳米饭.牛肉枣葵;心病者,宜食孝羊肉杏薤;肾病者,宜食大豆猪肉栗藿;肝病者,宜食麻犬肉李韭;肺病者,宜念黄黍鸡肉桃葱。”脏嚣有病用中性和对应.味的食材去调。 为什么不用药呢?以“归藏”易之理,大地含有万物化生的能与质,它所产的万千种本草,华夏先哲前圣将它们筛选后分为两大类,四性随四时之序和五味中和者为食,食材可养生修缺治病;四性偏离四时之序和五味太过或不及者为药,毒药纠性之偏调味之和可祛邪疗疾。病是饮食、情志造成的内伤;疾是天六淫之邪气造成的外伤。夲草中的四性寒热温凉是天之能,五味酸甘辛苦咸是地之质。所以毒药只祛邪疗疾不治病,治病靠食材。为此《黄帝内经》中仅十三个小药方,用药很少。 应用这一准则的老祖是传说活了八百年的彭錢铿,他养生三件朮数:饮食、气功导引、房中朮。这三种朮数结合符合“易”之道,“天地氤氲,万物化酌”,“反者道之动”地气升是产生气化功能的开始,地气阳气化产生了“五运六气”,令气交之中氤氲一气,万物开始化生。化生的动力是天之阳能要返回天空,同时将五行阴质阳气化成五运之气,气交一气之中含有阴质阳能,道生一,一生二。其中阳能为神机,阴质为根基,阳气为动力。以“天人合一”的准则,人体内的化生也应以阳气为神机,人体内阳气为何气?如何产出?人体通饮食产出营血卫气,阳化气,阴成形,卫气含热能温肌熏肤,并能悍疾而流行四末和上冲头面,卫气是人体内阳气。在饮食时通过气味合而服之的技能,将天之大气与食材(含水)和唾液(消化酶)一块进胃入肠,而补精益气。精乃营血,气乃卫气。卫气足化生就正常,卫气少量不足就会产生亚健康,卫气过耗大量不足就有病,化生不能正常。因饮食缺少,卫气不足可用“气味合而服之”的技能原理,用”服天气,咽津液”的气功补充体内卫气。饮食、气功是人类保形体延寿命的不二朮数。彭祖的门生伊尹一个厨师登上了宰相之位,上医(食医)治国,治国如烹小鲜。到周朝食医乃百医之首,居宰相之位。食材养生延寿是古人的主流,毒药只驱外邪。这种不用药或尽少用药的医学理念,就是“三世医”的宗旨。这也是将來自然医学的方向。它完全执行了道学的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的旨意。执行了天道“损有余,补不足”。

草药是一种一种被人发现的,历经上千年,本草纲目也是仅仅记录了中国境内的中草药,而且还的考虑有没有漏掉的,答案是肯定有。这一切只是建立在中国境内,而非全世界。如果以全世界来论,中草药大门应该还没有打开。

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