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为什么古人可以写出《伤寒杂病论》等不朽名著,现在的中医反而没有传世之作?

为什么古人可以写出《伤寒杂病论》等不朽名著,现在的中医反而没有传世之作?
2022-11-21

这是一个非常好的问题,戳到了中医的痛处。按照自然规律,远在东汉时期就有《伤寒杂病论》这等名著诞生,经过一千多年的发展,应该也有传世之作问世,事实是相反的,为什么呢?

从《伤寒杂病论》序言就可以得到答案。仲景之所以写出如此经典,尊称为医圣,主要是以下几个方面:

第一,见贤思齐

序言开始说:“余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”大意是: 我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载,没有一次不激动地赞叹他的才华突出。秦越人也就是我们所指的神医扁鹊,仲景对他的赞叹,表明了他的心迹,立志成为一名杰出的医生,象扁鹊一样。古代读书人的两大志向,一是做好官,一是做名医,“不为良相,便为良医”。在他心目中的名医,都是神级人物,“上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆及仓公,下此以往,未之闻也。”见贤思齐,志存高远,为仲景的成功奠定了基础。

第二,历史机遇

“余宗族素多,向余二百。建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。”大意是, 我的同宗同族的人口本来很多,从前有二百多人。从建安元年以来,还不到十年,其中死亡的人,有三分之二,而死于伤寒的要占其中的十分之七。仲景宗族的衰落和人口的丧失而感慨,为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤。一方面是由于伤寒病的肆虐横行,造成这样的惨不忍睹的结局,另一方面是由于当时医生的对伤寒这类的认识不够,救治不力,深深地出动了他的灵魂。

第三,慈悲心肠

仲景认为,做一名医生是非常值得的事情,于人于己都有好处,“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。”反对追名逐利,趋炎附势,不学无术,草菅人命。用一颗平常心、慈悲心对待大众苍生。“怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务” 责怪当今生活在社会上的那些读书人,竟然都不重视医药,不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病,对下用来解救贫苦人的病灾和困苦,对自己用来保持身体长久健康,以保养自己的生命;只是争着去追求荣华权势,踮起脚跟仰望着权势豪门,急急忙忙只是致力于追求名利。

第四,勤求古训

仲景为了解除民瘼,孜孜不倦地钻研学习经典著作如《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,并《平脉辨证》等,通过“勤求古训,博采众方”,终于完成了划时代的著作《伤寒杂病论》(合计十六卷)。这里尤其值得一提是“古训”二字,中医发展离开了经典就成了无源之水、无本之木。古训就是中医之源,中医之本。《伤寒论》是我们今天的经典,而对于仲景来说《内经》《难经》等是他那时的经典,怀着谦卑而诚恳的心态,反复地学习、思考,称为“勤求”,不是象现在不少人自命清高地标榜要批判地继承,也正是这样的心态与努力,才会留给我们永远的精神丰碑。

第五,探賾索隐

中医是博大精深的。探索生命的奥秘,中医是门;寻求长寿的秘诀,中医是门;解决疾病的痛苦,中医是门。开启中医之门的钥匙则是阴阳五行。阴阳五行又太深奥,连医圣也感叹地说:“夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏,经络府俞,阴阳会通,玄冥幽微,变化难极,自非才高识妙,岂能探其理致哉?” 自然界分布着五行之气,而运转化生万物。人体禀承着五行之常气,因此才有五脏的生理功能。经、络、府、俞,阴阳交会贯通,其道理玄妙、隐晦、幽深、奥秘,其中的变化真是难以穷尽,假如不是才学高超,见识精妙的人,怎么能探求出其中的道理和意趣呢?在他眼里仅仅只有极少数能够领悟个中三昧,比如神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文、长桑、扁鹊、公乘阳庆、仓公等,他们属生而知之者。

仲景本才高识妙,加上多闻博识,勤学不倦,探赜索隐,钩深致远,终于比肩岐黄扁鹊之辈。

从《伤寒杂病论》序言知道,今天我们深受科学主义影响,在中医继承尚存在很大问题,要想创作一部传世之作,称之为经典,还有很长很长的路要走。《红楼梦》之后,再没有第二个曹雪芹出现,《伤寒论》之后,会不会又第二个张仲景出现?

2022-11-21

《伤寒论》在历史上只有一部,伟大之处无异于基督教之有《圣经》。为什么张仲景先师可以写出如此的鸿篇巨著,而现代都是研究《伤寒论》,而没有超出其范围的呢?

张仲景先师有基础。在许多书中记载仲景曾跟随同一个郡的名医张伯祖学习医术,并且远远超越了自己的老师。

仲景先师勤学苦读善于思考。在《伤寒论》序言中先师曾讲“勤求古训,博采众方”,仲景先师从《黄帝内经》、《难经》、《胎胪药录》等前代的医学巨著中汲取营养,博学而勤思。有人曾说学中医要有恒心,三年便可以有成。许多有识之士隐居山林,专心求索,便可以悟到中医的治病之精神。

仲景先师广泛的临床基础。同样在《伤寒论》序言中写到“建安纪年以来,尤未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七”正是由于足够的病例数量,使得先师可以充分观察药物的疗效,以及辩证方法的正确与否。有人说病人是医生最好的老师,他教会了医生治病。

俗话说时势造英雄,英雄乘时也。就想康熙皇帝能成为千古一帝,是多重原因造就的。我能讲的只是其中的一部分,或者是极少的一部分。《伤寒论》成书的具体细节,别人无从知晓,只能是根据当时的大致情况做一个猜测,至于正确与否无从考察。但是《伤寒论》的伟大只有深入其中才能体会。

2022-11-21

日本没有丢掉中医。日本小六强。他们觉得挺好。民国我们弱?去掉以前的东西。中医。汉字。大家都提过。所以中医衰落了。都打击中医。后来建国。我们提倡中西结合。怎么可能结合呢。理论不同。中医来的慢。所以就全面衰落。现在想恢复都人才不足。太难了,现在在全力提倡。可是我们没人。一个中医培养要20年。没法了。没那么多人才。

2022-11-21

这种宗师,祖师级别的人物,不要说中医,什么行业的都是有数的,而这种划时代的,开天辟地的理论专注,本来就不是天天能有的啊,对于中草药的研究巨著, 从李时珍到现在,又能有几个呢?就算是现在,最全,最广,最权威的草药论著居然还是那本本草纲目,就算是我老师的老师,有问题也要先去翻翻本草先。

现代科技发达,研究手段众多,人也聪明,发展中医也做过许多工作,也取得了很多成果,甚至还取得过巨大的声望,比如屠呦呦的研究,但是想要追及这种开门的巨匠,恐怕要求太过分了,那是启蒙者,一切的开始的开始。就如同一个中国人,就算你功盖寰宇,名满地球,你也不可能拿自己和炎黄二帝比来比去吧,他们是祖先,创造者。

我们目前享用的医疗服务,被很多人简单划分为中医,西医,这根本就是个误区,真正传统的西医,根本不是那么回事情,也是一番挣扎才走到现在。现在的医学,应该称为现代医学,夹杂着所有东西,很多现代的特效药不都是参考自然 ,或者受草本效果启发,经过研究得出来的吗?你说青篙素算什么?中药?西药?不好说吧,它的研究以中医药为起源,以现代科技手段为方法 ,但是最后都是要看患者的疗效,这个,也是中医西医都最看重的。争吵没有意义,多学习,多工作,为现代医学多做研究,这个才是最重要的啊!

2022-11-21

古代文化讲究提纲挈领,事物可合并也可分割,合者如阴阳,世界万物不出此二者,细者如周易,世界万物不出六十四卦;还有伤寒开始并不完备,但尤其明清时候经各代医家不断补充,与内经统一,分六经与八纲,六经不过太阳,阳明,少阳,太阴,少阴,厥阴。八纲不过阴阳,表里,寒热,虚实。纲领一旦确定,如今再难以超出此范围。

2022-11-21

谁说《伤寒杂病论》没有传世之作?现在的公立医院或民间中医者,个个都说赛过张仲景,胜过华佗。如某某仲景医院,或诊所,仲景再世,仲景复生,仲景秘方仲景再造丸,或华佗再世等这些都抢在圣人之先。不过这些都是伪仲景、伪华佗圣人,根本没有圣人的才华,只是摆羊头卖狗肉,都是争着称医学界重大发现。

古代中医确实传统实际现实,用表里、寒热、虚实、阴阳为八纲辦证,或用病因辦证、气血津液辦证、脏腑辩证、脾与胃病辦证、肝与胆病辦证、肾与膀胱病辦证、经络辦证、六经辨证、卫气营血辦证、三焦辨证等,其中《伤寒杂病论》六经辨证就是其中之一种辩证。

现在人出版的中医卫生教材都是很多有,都是循医圣承先启后,中医基础理论、中药学、方剂学、中医诊断学、药理学、都是全国高等中医院校教学大纲,既保持理论系统的完整性,并适当的配合图表完整,这些都比古人出版的《伤寒杂病论》《黄际内经》《本草纲目》《金匮要略》等等简单通俗易懂,又突出重点清楚,言筒意明,这些教材足可以启发新一代中医探索学习者。

中医是实证科学,与西医的实验科学的发展路径是有很大区别的。中医的发展至要靠经验的积累,在这个积累未达到一定量的时候,表现出一种假性的停滞状态,。而当这种积累达到一定量时,就会由量变向质变转换。当然,这种转换必然会有一个总结与记录,于是出现了《黄帝内经》、《伤寒论》,这是中医发展的必然结果。自仲景后直到今天,又是一个积累的阶段,这个积累还无法达到量变所需要的条件,但不可否认中医是在发展进步的,当这个发展进步达到一定程度时,必然还会出现xx经xx论的。

2022-11-21

最近看玄幻小说,小说的观点可以借鉴一下,斗罗大陆和绝世唐门。中医严重依赖现存的动物植物,这些动植物目前绝大多数是保护动物。在这两本小说里“武功”的高低取决于猎杀动植物的年限和级别,一万年以后人类越来越多,一个武功高的人要成神,要猎杀无数高级别动物,动物慢慢没有了灵智,只剩下普通的了。有人就发明了让低级别武功的人,依靠武器也能打败“神”。第二部则想发明武器,让普通人也有能力挑战“神”。可以说这些小说也不是全部一无是处。实际由于人类的发展,生物则走进大灭绝时代,古代入药的虎骨,犀牛角,中国本土看不见犀牛了,百年人参和一年人参,人参还是人参有多少有效含量呢。西方发明的各种工具,提高了普通人的能力。按照部分人理解中医和易经八卦密不可分,中医的针灸流派需要有气功理论知识,修仙达到“仙、神”级别,才能看到经络。中国人修仙遭遇了动植物逐渐灭绝,这就是末法时代。西方则走了依靠工具(科学技术)的方法,依靠显微镜手枪大炮汽车火箭大型诊疗设备之类,拓宽了认识世界改造世界的能力,以目前最火的计算机信息技术,远超普通人计算能力。见笑了。

2022-11-21

因为上来就是巅峰,没办法

2022-11-21

仲景书方非仲景独创,系从道学修真术士中收集来加上老师的与自己的医案整理出来的,其中已消失于世上的《汤液经法》为其最主要来源,即仲景书之药方蓝本。中医学其实就系从修道术士中来的,不能用常态社会学的发展论来理解与解释的。仲景书其实相当于一本“家庭主妇用药指南”,将症状分别归类以作辩证对应方剂,不讲医理,但求人们熟之以应用,乃致贯通而扩展书录范围。因为此术由道术所得,无法用当时乃至今日人们通过常态思维与所获得的知识加以学术化的,後世人亦只能根据这本“家庭主妇用药指南”赋予一些概念用逻辑去勾勒出药物学同医理,形成中医汤药一门,多个流派,但都必属摸索,其本不可得之。

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